核心提示：汝南县复建“二贤祠”，重塑范式、张劭雕像，供人怀古思幽，希望人们认真回眸汝南优秀的本土文化，不要遗忘范式、张劭们重情义、守信用、一事既定、生死不移的传统美德。

插图李庆琦

两千年前的汝南，一定是华丽而高贵的。《盐铁论》的作者桓宽，道家术士费长房，才高八斗的王粲，二十四孝中的蔡顺、董永，时称二龙的许邵、许靖，还有至诚信士张劭……这些恒星般闪烁在历史长河中的人物，灿烂了汉代的汝南。

二十年前，听说金铺镇有鸡黍台，我很兴奋。小时候诵读孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家”，非常喜欢，也非常羡慕孟先生竟然把那么平常的事说得明白如话又美好如画。当时突然脑洞大开，想象孟浩然先生写下“故人具鸡黍”时，脑海里浮现出的就应该是发生在我们汝南的这个传奇故事，感到小小得意，迫不及待地想去探个究竟。追寻到汝南县城北15公里，金铺镇街北头，知情人告诉我：这里就是鸡黍台遗址。二贤祠、信义桥、白马冢等纪念性建筑，新中国成立前夕还在，后来，淹没在历史的烟云中，只剩得麦子成垄草青青了。

两千年的岁月更迭，沧海桑田，不留痕迹也不为怪。不过，在文学典籍中，我很容易就找到了雪泥鸿爪。《后汉书》、元杂剧《范张鸡黍》、明代小说《喻世明言》中，对此，都有详细的记述。当然，从汉至明，一千多年过去，故事经过人民群众口耳相传，一代代文人墨客瑰丽想象，情节愈趋完善丰满，并带有强烈的时代特征。到了今天，故事是这样讲述的：

话说汉明帝时，汝南有一秀才，姓张名劭，字元伯。时汉帝求贤，张劭辞老母，负书囊，到东都洛阳应举。途中日暮，投店宿歇。夜间听到邻屋有人呻吟。问店小二：“隔壁是谁?”小二答道：“是一个秀才，害瘟疫，传染，没人敢去看顾，快死了。”张劭随即请医用药调治，早晚汤水粥食，悉心照顾，终于救人一命。

那病人是楚州山阳人，即现在山东金乡人，姓范名式字巨卿。两人结为兄弟，同在太学读书，朝暮相随，情如手足。不觉几年过去，范式张劭各自归家。二人同行数日，到分路之处，在酒店共饮，但见杯泛茱萸，黄花红叶，装点秋光，方知是重阳佳节。便约定两年之后的今日，范式到张劭家拜见张母。

自此张劭在家，耕田读书，以度岁月。光阴迅疾，又近重阳。张劭预先畜养肥鸡，让母亲酿了米酒。重阳这日早早起来，洒扫草堂，遍插茱萸菊花，焚信香于座上。张母说：“从金乡到汝南，迢迢千里，恐怕巨卿未必能应期到来。”张劭说：“巨卿是诚实守信的君子，必然会今日赶到。”这日，天高云淡，时见雁行阵阵。张劭整其衣冠，立门而望。

果然，鸡黍未熟，但见范式风尘仆仆，手拈一支鹅毛匆匆而来。洗尘甫毕，先登堂拜见张劭之母，然后，范、张二人登高赏菊，坐席把酒，畅谈别后离情，一路艰辛。

原来，范式来汝拜见张劭母亲，也不是空手而来，本是抱了两只肥鹅的，行得数日，人马困乏，鹅也饿瘦了。到汝南郡境，一条清亮亮的大河横亘眼前。范式唤来船夫，买舟渡河。且说那两只鹅，见不得清凌凌的水，早扑棱棱挣出怀抱，飞到河里，任范式再着急呼唤，也不回来了。范式慌乱中仅抓得鹅毛一支。这就是“千里送鹅毛，礼轻情意重”的典故了。

再说范张尽欢而别，倏忽又是几载。张劭得了重病，渐入膏肓。张劭看支撑不过，叹息道：“遗憾的是不能再侍奉老母，不能再与生死之交相见。”不久，张劭病死。

忽一日，范式梦见了张劭，戴着黑色的帽子，穿着黑色的袍子，仓促地叫他：“巨卿，我在某天死去，要在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你还能再来见我吗?”范式恍然睡醒，悲叹落泪，跟家人交代一声，就穿着丧服，赶着白马素车直奔汝南郡。

这边已经到了发丧之日。但无论多少壮劳力抬棺木，灵柩就是抬不起来。张母抚棺哭道：“儿啊，难道你还有什么心愿没有了结吗?”不多时，就看见素车白马，号哭而来。张劭的母亲说：“这一定是范巨卿。”

果然，范式日夜兼程，白马劳累之极，倒地猝死。范式哭祭朋友，伤心不已。“走了元伯，死生异路，从此永别。”范式亲自为张劭执紼送行，灵柩才肯移动下葬。范式为朋友修缮了墓冢，种植了松柏，方才离开。世人称之为：生死之交。

汝南人感动于两人情义，为二人筑“鸡黍台”“二贤祠”，为白马建冢祭祀。又用范式家乡金乡命名张劭的

村子张庄，叫金乡铺，这就是汝南金铺镇名字的来历。这个故事在汝南广为流传，温暖着一代代仁人贤士的心灵。

而在范式的家乡，流传的却是另一个版本。

这个版本出自明末冯梦龙编纂的“三言”之一——《喻世明言》第十六卷的《范巨卿鸡黍死生交》，情节前半部分大致相同，后半部分差异较大：

话说张劭母子蒸熟了黍米肥鸡，左等右等不见范式到来。张劭每听得村中犬吠，必到村口张望，如此无数遍。看红日西沉，现出半轮新月，张母出门喊张劭回屋，张劭回道：“母亲先歇息吧，我再等等”。

等到夜深，看见银河耿耿，玉宇澄澄，渐至三更时分，月光都没了。隐约见黑影中，一人随风而至。张劭细看，竟是巨卿来了。张劭大喜过望，请至草堂，摆鸡黍酒具，欲请老母与之相见。范式僵立不语，以衣袖掩面，摆手让张劭退后，说：“我已经不是阳世之人，是阴魂。”张劭大惊，急问其故。范式说：“与贤弟别后，溺身商贾，被蝇利所牵，忘了日期。今早邻居送来茱萸酒，才知又到重阳。奈何山阳至此，千里之隔，非一日可到。寻思无计，常听古人说：人不能行千里，魂能日行千里。所以自刎而死。魂驾阴风，特来赴鸡黍之约。万望贤弟怜悯愚兄，恕我轻忽之过，若能到山阳见见我尸，死也瞑目了。”说罢，泪如迸泉，倏忽出门。张劭赶忙去追，不觉踏了苍苔，滑倒在地。直觉阴风拂面，巨卿不见了。有诗为证：

风吹落月夜三更，千里幽魂叙旧盟。只恨世人多负约，故将一死见平生。

张劭放声痛哭，几欲至死。张母惊醒，问明情况，劝解道：“古人说被囚禁的人梦见赦免，口渴的人梦见汤水。这是你对范巨卿念念不忘，所以才做这样的梦。”张劭说：“不是梦，巨卿是诚信之人，不会虚报假信，儿一定得去看看。”

一大早，张劭收拾一个行囊，洒泪别母。路上饥不择食，寒不思衣，恨不得身生两翼。走了几天，到了山阳。问巨卿住在何处，邻人说：“巨卿

死了十多天了，他妻子扶灵柩往城外下葬去了。”张劭奔到城外，望见有数十送葬之人，又见一妇人，身披重孝，伏棺而哭。元伯大叫道：“此处难道就是范巨卿的灵柩吗?”

那妇人说：“来的莫非是张元伯吗?我夫等得好苦!”

原来，范式嘱咐妻子：死后切不可葬，待元伯来见，方可入土。今日已死去二七，众人劝妇人先下葬。但众人拽棺木入金井，无论多少人都拉不动，众人惊异不已。元伯哭倒在地，陈列祭物，取出祭文，号泣而读。祭祀已毕，掣佩刀自刎而死。众人惊愕敬佩，把他和巨卿葬在一起。

可怜汝南张劭、山阳范式，黄花九日，肝胆相盟，青剑三秋，头颅可断。真是气贯虹霓，义高云汉。

当地太守闻知此事，表奏明帝。明帝怜其信义深重，赐范式山阳伯、张劭汝南伯。墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓”，福荫后代。

这个故事甚为惨烈，不忍卒读。本人私下揣测，这个故事已经不是像流传在汝南的民间传说了，而是封建文人用以说教的杜撰。

古人崇尚天人合一，天地有五行，金、木、水、火、土，人则有五常，仁、义、礼、智、信;五常配五行：仁配木，取生生不息之意;义配金，取刚烈决断之意;礼配水，取谦虚礼让之意;智配火，取洞明练达之意;信配土，取厚重长久之意。山阳版的范张故事刚烈，体现了信和义，做法令人扼腕;汝南版的故事较为温情，仁、义、礼、智、信都在里面了。不管哪个版本，范式张劭作为诚信守诺的典范，近两千年来，从没停止过被人传诵歌咏。

无名氏《踏莎行》一词赞道：千里途遥，隔年期远，片言相许心无变。宁将信义托游魂，堂中鸡黍空劳烦。月暗灯昏，泪痕如线，死生虽隔情何限。灵魂若候故人来，黄泉一笑重相见。

清初，官至福建盐运使的汝南人傅鹤祥，路过鸡黍台，这样写道：“昔人重一诺，鸡黍迄如今。约以神相照，交于信可深。”

清乾隆年间，时任汝阳(今汝南)知县的王元梅，瞻仰鸡黍台，写下了“千古交情数范张，石碣摹传字迹明;想见当年忠义气，淋漓墨沉笔纵横”的诗句。

在汝南这片厚土上，像范张一样的诚信故事既非空前，也非绝后，而是代代传承，绵延不断。战国时三王墓的故事，既有眉间尺为父报仇，不畏强暴，敢于抗争的正义之争，也有侠客一面之交，便受托行刺，以死践约的信义;汉末，关云长身在曹营心在汉、千里单骑走汝南找大哥刘备，是对信的完美诠释;西晋梁祝传说，与范张鸡黍相会故事相似，都是结缘于读书，动情于同窗，只不过一个是朋友之情，一个是情人之情，他们都用生命践行了重诺守信;明代天官李本固在李、傅两家门前建坊上坊，也是兵部尚书傅振商诚信守诺的成全。

时至今日，汝南县金铺镇群众复建“二贤祠”，重塑范式、张劭雕像，供人怀古思幽，希望人们认真回眸汝南优秀的本土文化，不要遗忘范式、张劭们重情义、守信用、一事既定、生死不移的传统美德。2016年夏，山东省金乡县山阳书院的几位老师风尘仆仆赶到汝南，追寻先贤踪迹，研究诚信文化，再约鸡黍之会，再续千年友谊。“诚信、友善”作为社会主义核心价值观的重要内容，历久益丰，真的需要我们在这个伟大时代继续弘扬光大。(刘珊 作者系中共汝南县委宣传部副部长)